朝鮮の美術に高い関心

　南画の大家である池大雅が、富士山の画法について問い、通信使画員の金有声がそれに答える。

　外国の一流の画家たちと直接会って語り合う。こんな願ってもない交流の場を、江戸の絵師は通信使の画員との間に持った。

　朝鮮の画員の場合には、清の絵画事情にも明るいので、江戸の絵師たちは、彼らから清の絵画についても知ることができたであろう。

　江戸時代に日本に来た画員は、１３人が記録に残されている。

　正式な画員以外にも、絵を良くする者がいて、彼らの作品も日本に伝えられている。

　江戸幕府の御用絵師たち、狩野探幽、狩野益信、狩野常信、浮世絵師の羽川藤、住吉派の絵師による朝鮮通信使関連の美術作品が残されている。

　金明国と狩野探幽との交流、朴東晋と狩野常信との交流など、その都度ごとにあった画家たちの会話は、記録には残されていない。

　第１０次通信使画員の李聖麟と、大阪画壇の大岡春朴の交流は使行録に見える。

　両人は、互いに絵を描き、それを交換し、家宝にすることを約束する。

　英一蝶も朝鮮通信使を描いている。画員との交流がうかがえる。

　金明国は、第４次（１６３６年）、第５次（１６４３年）の通信使に加わり、江戸に２度も来ている。

　彼が日本で描いた作品（鷺図）に林羅山が一筆（着賛）している。

　日本には、通信使画員の残した絵画の他にも、多くの朝鮮絵画が伝わっている。

　高麗時代の仏画は８０〜１４０点が知られ、朝鮮王朝時代の作品は、その数倍にもなるという。

　このように多数の朝鮮画が日本に所在する理由は、一に、室町時代から日本側が熱心に請来したこと、二に、秀吉の侵略の際の略奪によるもの、三に、通信使時代の往来によるもの、四に、植民地時代の流出にあるといわれる。

　その流出の経緯はともかく、過去に日本人は、朝鮮の美術に高い関心を持ち、その美意識に共感していたことがわかる。

　すぐれた朝鮮絵画は、古代からの国による画家の養成と保護に由来する。

　新羅時代には、彩典、高麗時代には図画院、朝鮮時代には図画署、図画院が置かれた。

　朝鮮時代の画員は、国家試験（科挙の雑科）で選ばれ、品階が与えられた。

　善画（従六品）、善絵（従七品）、画史（従八品）、絵史（従九品）などの画員がいて、総責任者の大臣（提調）と、実務責任者（別提）が監督した。

　朝鮮と日本の絵画交流の歴史は古い。

　飛鳥時代の高句麗、百済、新羅画師たちの活躍は、法隆寺の壁画を描いた高句麗の画家、キトラと高松塚の古墳の壁画にみられる。

　室町時代は、御用絵師の周文のように朝鮮に行き、その画法を摂取した交流がある。

　周文は、あの雪舟の師で、１４２３年に室町幕府の使節の一員として朝鮮に行く。

　同じ頃に朝鮮人画家、秀文が日本に渡り、曽我派の祖となる。

　大徳寺を中心に活躍した文清をめぐって、朝鮮画人か、日本画人かの論争がある。

　日本の歴史教科書は、宋画、元画の交流しか記述しない。

　歴史人名辞典の場合も、池大雅のように、「…中国の伊孚九から南画を学んで、南画家として名を成した…」と記述するが、通信使金有声との交流や、通信使一行を描いた作品に関しては触れない。（金宗鎭、社協東海支部会長）

［朝鮮新報 2007.9.29］