朝鮮は「母の呼び声」

　むかしから　春になれば野や山で／夏には薬水のほとりで／オモニたちは唄い踊りました／村祭りの日にも／祈りが終るとみんな車座になって食事をして／そして唄い踊りました／あちらこちらの村から／田面をこえて　チャングの音がひびいたものです／からりと晴れたまっさおな空が／おれんじ色に移ろい／やがて涼風のたつ夕ぐれになっても／おもいおもいに舞いながら／ときには数十人の波となりました

　旧暦８月１５日を秋夕というそうです／この日は遠くへ働きにいっている人びとも／ふるさとに帰って／祖先の墓に参ります／女たちは新しい米で酒をかもし

　餅をつくり／家族そろって　小高い山へのぼっていくのです／芝草におおわれた丸い墓が／その山にありますから（１１行略）

　この日本の風土のなかで／老いていくオモニたちのほとんどは／祖先の眠る山へ帰ることができません／またその母たちが伝えた／あの羽衣の舞のような踊りも祭りも／日本生まれの子や孫に伝えるすべがありません

　この九州の山のうえのちいさな洞窟で／身をかがめて祈り／いまつつましく風に舞う老女たち／白いチマ・チョゴリをふくらませ／ゴムの沓で草を踏み／眼を伏せ　くるくると舞いあうこころに浮かぶものは／はるかなふるさとの山の色か　田の色か／あるいは／かつては母よ母よとまつわりついた子どもたちの声なのか／それとも／はるばると　なお孤独に老いていく異郷の道の／とおさか　きびしさか／柔和なほほに目をほそめ／このひととき／山の　草に舞うているのです

　「草の上の舞踏」は、大邱で生まれて育って「私はひたすら朝鮮によって養われた」という詩人が、乙女の時代に見たかつての農村風景を回想しながら、視点を在日に移してうたった詩である。ハルモニたちの悲しみと、帰郷の願いを素朴にうたいつつも、彼女たちを異国に追いやった日帝の罪悪に、詩人として自責している。この詩は「森崎和江詩集」（日本現代詩文庫土曜美術社）に収められている。

　代表作に「からゆきさん」「慶州は母の呼び声」など。（卞宰洙、文芸評論家）

［朝鮮新報 2007.11.19］